西江游方
     世界上最自由的婚姻，可能是西江苗寨及附近苗族的婚姻。“打细斜打呀，麻细斜果夺；夺犯尚奈媒，拉惰架拉就”（苗话谐音），这往往是苗族青年男女第一次见 面时，多是小伙子（女孩亦可先唱）唱的第一首情歌。意译是：快来相知相识交谈吧，不相互交谈也许就错过了；错过了就错过了你我的一生，再也无缘相知相识， 一个再也难再见一个。翻译成这个样子，已全无情歌的韵味与意境。少女则对答说（也可以由小伙子应答）：“细斜果细斜，夺刀某阿郎。”直译是说：相谈恋爱就 相谈恋爱，不跟你开玩笑。显得干脆利落，情意深深。
     西江苗寨青年男女谈恋爱的方式，苗话叫“邀方”，直译叫“游方”，汉家人叫“玩马郎”。每逢农闲时节的晚上八、九时，特别是农历中旬月儿明月儿亮的时候， 每个村寨的游方场上（每个村寨都有两三个）都聚拢着本村寨的姑娘，男青年则吃了晚饭邀约本村寨的小伙子一齐到别的村寨去游方。在游方场上，两三个小伙子跟 两三个姑娘对着歌，歌声缠绵令人沉醉。唱到情深处，双方往往都潸然泪下。西江苗族情歌是世界上最富有感染力的情歌。如果对歌的男女情投意和，则可到一边深 谈。这样对歌多次，日久生情，达到难分难舍，便可相互交换衣物，谈婚论嫁。小伙子听到某村寨有漂亮贤惠的姑娘，往往邀约前往。到了游方场，如果没有姑娘， 则使劲打口哨，让姑娘到游方场来。姑娘如果听说某一村寨有聪明小伙，或者对某村寨的某个小伙有意，则邀约同村寨姑娘趁赶场窜亲戚到那个村寨去，暗中考察小 伙子及其家庭状况。晚上，本村寨小伙子听说本村来了外地姑娘，则邀约同村寨的小伙子到有外村姑娘的人家门口去，打口哨把外村姑娘喊来对歌。
     男女对歌生情，已决定结婚了，男方则告诉自己的父母说要结婚了，父母同意，则酿好酒喂好猪，准备钱粮，择吉辰良日。女方也往往告诉自己的母亲，追求父母的 意见。到了吉辰良日的夜晚，小伙子则准备好草鞋钱和糖果、糯米饭，邀约本村同伴到女方家村寨去。女方父母同意后，则由女方母亲或自己的伯妈、姨妈与同村姑 娘到游方场送女儿出嫁。凡到场相送的姑娘均分草鞋钱。父母不同意的，则把女儿关在家不让出门，有的小伙则找来木梯子等夜深人静扛到姑娘家架在姑娘的窗子 下，让姑娘从窗子上爬下来偷偷逃走嫁人。有些姑娘则怕父母不同意，根本不跟自己的父母讲，像平常一样到游方场上玩，待意中人来接了直接从游方场上离嫁外 嫁。有时小伙子来不及跟家人说，直接把姑娘从女方家带来，到村外鸣放一串鞭炮，派人先到家报信，就把姑娘带回家成亲了。第二天，男方家父老乡亲杀猪宰羊办 酒庆贺，一对新人就此步入了婚姻的殿堂。办酒前，男方家还差能说会道的人到女方家去说亲，女方家原意则接礼，不同意这门婚事则把说客和礼物拒之门外，有的 甚至邀约叔伯兄弟到男方家去把女儿拉    回来不让成亲。
     现在男女青年到游方场对唱情歌谈恋爱的日子，已经一去不复返了。随着生活节奏的加快、联系交流方式的多变，以及媒体、文化教育的影响，游方场上已经鲜见青年男女，更难听到美妙令人心醉的情歌。这也是世事变化的一种悲哀！

西江木屋
     西江的建筑多是依地势而建的吊脚木屋。西江的民居建筑都是木质建筑，保存最长的期限超不过二、三百年。又因为经过黔东事变和1971年的火灾，西江的较古 老的房屋不多，年代较久远的恐怕只有我家的老屋和小水寨在公路边的杨姓老屋。西江的木房建筑只有两种，一是在一块较平的地基上修建的平屋，二是在上下两块 较窄地基上建的吊脚木房。房子多是五柱或七柱一排的三间，外加一个偏厦或两个偏厦。地基较宽或人口较多人的大户人家也建有五间二个偏厦的。平层的一层是生 活、住宿处所，二层多是储存粮食等。吊脚木屋多是两柱落在下层地基上，三柱落在上层地基上，这是因为地势较陡迫于无奈的一种创造。吊脚木屋底层多是喂养畜 牲、厕所、堆放农具、柴火等。二层则是生活、食宿场所，三层多是储存粮食。吊脚木屋千遍一律是由一个偏厦的二楼走廊作过道，经第一间走廊到第二间的堂屋。 堂屋外置有美人靠，面向开阔地，视野开阔，是家人闲息、客人聊天的处所。堂屋则是重要节日时宴请客人的餐厅。从前堂屋是不安装有窗棂的，一直是通风采光 的。近些年来多数人家则安装了窗子，有些则干脆安装了铝合金玻璃窗，完全失去了往昔的建筑风格与韵味，也再难看见妇女、姑娘们在美人靠上绣花、化妆、唱歌 等。玻璃窗挡住了风吹雨打，也把苗家人的许多生活情趣给遗失了。