好久没灌过水了

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容闳1901年用英文写成的回忆录MyLifeinChinaandAmerica的中文版本，由恽铁樵，徐凤石译成中文，名为《我在中国与美国的生活》。作者讲述了自己初蒙教育，学成归国后，从事经商，走实业救国的道路受阻；寄妄于太平天国能够重建一个“新政”失败；入曾国藩幕，派往美国购买机器，建成江南制造局；主持选派幼童赴美留学事宜；出任留美学生监督时任驻美国、西班牙、秘鲁副公使；参与“戊戌变法”的经历，一一细数。

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为了使“西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境”，他大学毕业后毅然回到了祖国。他首倡、策划、促成和领导了近代中国第一代官费留美学生的派遣，积极从事社会改革活动，向太平天国和清政府多次建言建立和发展中国近代军事、政治、文化的一系列主张，竭力倡导发展民族经济、教育事业和实业，提出了发展中国近代铁路、水运、矿业、商业、建立国家银行的美好蓝图，后来又投身洋务运动和维新变法运动，晚年又支持、参加孙中山领导的革命斗争。他的一生顺乎历史潮流，与时俱进，为西学东渐、富强国家而不懈奋斗，为中国近代化作出了巨大的贡献。

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中国建筑之原始，究起自何时，殆将永远笼罩于史前之玄秘中。“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以蔽风雨”[1]。此固为后世之推测，然其所说穴居之习，固无疑义，直至今日，河南山西一带居民，穴居仍极普遍。宫室与穴居可以同时并存，未必前后相替也。

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殷商以前，史难置信，姑集所纪。黄帝（公元前27 世纪顷？），“邑于涿鹿之阿。迁陟往来无常处，以师兵为营卫”，当时显然未有固定之城郭宫室[2]。至尧之时（公元前23 世纪顷？），则“堂崇三尺，茅茨不剪”[见注2]，后世虽以此颂尧之俭德，实亦可解为当时技术之简拙。至舜所居，则“一年成聚，二年成邑，三年成都”[见注2]。舜“宾于四门，四门穆穆”，初期之都市已开始形成。“禹卑宫室，致费于沟淢”[3]，则因宫室已渐华侈，然后可以“卑”之。

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　至殷代末年（公元前12 世纪顷），纣王广作宫室，益广囿苑，“南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆”[4]。然周武王革命之后，已全部被毁。箕子自朝鲜“朝周，过故殷虚，感宫室毁坏生禾黍”而伤之[5]。其后约三千年，乃由中央研究院历史语言研究所予以发掘，发现若干建筑遗址。其中有多数土筑殿基，上置大石卵柱础，行列井然。柱础之上，且有覆以铜櫍者。其中若干处之木柱之遗炭尚宛然存在，盖兵乱中所焚毁也。除殿基外，尚有门屋，水沟等遗址在。其全部布置颇有条理[6]。后代中国建筑之若干特征，如阶基上立木柱之构架制，平面上以多数分座建筑组合为一院之布置，已可确考矣

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《思旧赋》是魏晋时期文学家向秀创作的一篇赋。这篇赋是作者为追思好友嵇康和吕安所作，作者以“旷野之萧条”、“旧居”、“空庐”之景，寄托着物是人非的悲凉；以引《黍离》、《麦秀》之诗，李斯受刑之事，隐约暗示朝代更迭带来的不公、不幸的遭遇。此文抚今追昔，忧从中来，痛惜之情，溢于言表。但由于当时政治环境的险恶，不便畅言，有言未尽之感。

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《思旧赋》是魏晋时期文学家向秀创作的一篇赋。这篇赋是作者为追思好友嵇康和吕安所作，作者以“旷野之萧条”、“旧居”、“空庐”之景，寄托着物是人非的悲凉；以引《黍离》、《麦秀》之诗，李斯受刑之事，隐约暗示朝代更迭带来的不公、不幸的遭遇。此文抚今追昔，忧从中来，痛惜之情，溢于言表。但由于当时政治环境的险恶，不便畅言，有言未尽之感。

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余与嵇康、吕安居止接近1，其人并有不羁之才2。然嵇志远而疏3，吕心旷而放4，其后各以事见法5。嵇博综技艺6，于丝竹特妙7。临当就命8，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈9，经其旧庐10。于时日薄虞渊11，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮12。追思曩昔游宴之好13，感音而叹，故作赋云：

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我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。

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微子开是殷朝帝乙的长子，帝纣的庶兄。纣王即位以后，昏昧荒淫，政治紊乱。微子屡次进谏，纣王不听。等到祖伊忧惧祸患将至，把此事告诉纣王。纣王却说：“我生有命，难道不是在天吗？这能把我怎么样呢？”微子料定纣王再也听不进谏言，因此想以死殉国，于是跑去问太师箕子和少师比干，说：“我们殷朝不行修明的政治，不能治理四方的百姓。纣王沉醉于酒宴，听信妇人的话，破坏汤王的德政。如今我们殷朝好像要渡过一条大河，却没有渡口，又没有边岸一般，应当怎么办呢？”太师回答他说：“王子啊，老天重重地降下灾难，来灭亡殷朝。现在如果真能救治殷朝，那么，国家治理好了，虽死也没什么遗恨。但假如自己死了，国家还得不到治理，那就不如远走他乡。”箕子，是纣王的亲戚。纣王第一次使用象箸时，箕子便叹息道：“他既然使用象箸，便一定要用玉杯了；既然用了玉杯，那一定想把远方的稀世珍宝占为已有。从此将逐渐讲究车马的舒适和宫室的豪华，国家不可振兴了。”纣王淫逸无度，箕子进谏，纣王不听。有人劝他说：“可以离开不管了。”箕子说：“做臣子的向君主进谏，君主不听臣子就离他而去，这是彰显君主的过失而取悦于百姓的行径，我不忍心这么做。”于是箕子披头散发，假装疯癫做了奴隶。后来他就隐居不出，常常抚琴以抒发心中所郁积的悲痛。后世流传他的曲子，称为《箕子操》。王子比干，也是纣王的亲戚。他见箕子进谏，君主不听，箕子去做了奴隶，就说：“君主有了过失，做臣子的不以死谏争，百姓将受害，那百姓有什么罪过呢？”于是直言劝谏纣王。纣王大怒，说：“我听说，圣人的心有七个孔窍，真的有这种情况吗？”于是就杀了王子比干，挖出他的心来，看个究竟。微子说：“父子有骨肉之亲，而君臣以道义相桔合。因此父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就会继之以号哭；人臣屡次劝谏不听，那么在道义上可以离开不管了。”于是微子就远行了。
后来箕子朝拜周天子时，经过故都殷墟，感伤于宫室毁坏，禾黍丛生，箕子十分悲痛，就作了《麦秀之诗》来抒发内心感情。殷朝遗民听到了，都为之泣下。
太史公说：“孔子有言：‘微子离去，箕子为奴，比干谏死。殷朝有三位仁者。’”