好久没灌过水了

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许多摄影师都是“追风人”，他们以“捕捉”台风中的精彩画面为乐事。台风最暴烈壮美的景观在于风浪，台风下的大海，气势万钧而又充满危险，一般人即使来欣赏风浪也会拉开一段安全距离，而摄影师们为了拍摄到精彩的画面，有时却要迎浪而上。需要提醒读者注意的是，即使是经验丰富的“追风者”，这样做也是充满了危险，一般人切勿模仿。

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我的家乡在浙江沿海的一个小村中，在我的记忆里，台风是夏天的常客，它的到来，让整个夏季除了无限炽热外，还多了一份惊心动魄。尽管是自然灾害，但台风来临已变成了每年必经的事，像一场如期而至的约会。老人们会坐到榕树下，平淡地谈论起上次台风过境的情形；孩子们会在台风制造的废墟上，兴高采烈地寻找着新的玩具。惯于直面台风袭击的人们，也自然惯于在狂暴中维持生活秩序，在受伤后迅速休整恢复，台风融入了临海广阔土地上每一个人的血液和性格，人们变得越来越处乱不惊。

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我在少年时，在台风来临前的时刻，总是会有一些莫可名状的不安和期待，既希望台风别来，好让阳光灿烂的日子继续；又担心台风不来，生活里就似乎会少了一些插曲和改变。在我幼小的心思里，强劲的风暴实在有着轰轰烈烈的壮观！而台风过境之后，世界顷刻由陆地成为汪洋，规整的事物悉数被打乱，又会让我感到无法言说的惊喜！我清楚地记得，一次台风过境后的清晨，我们家的瓦片撒落了一地，而邻居的屋顶则完全没有了，我跑进邻居家里，把头仰起来，只觉得天光明亮，眼前是一片晃眼的蓝，这是我记忆中最蓝的蓝天。还有一次，强台风带来了前所未有的大雨，台风过后到处都是水。

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至明清时期，最有特色的山西戏台莫过于二连台（也叫对台）、三连台。人们常常说：好戏连台。在山西乡村，这不是渲染或夸张的描述，而是形象生动的客观存在。至于“对台戏”，也不再是生活中的一种情绪对立，它也是有建筑实体的。以前上演“对台戏”的情形，至今还留在许多中老年人的记忆里。芮城县东刘堡村的刘老汉年过七旬，曾做过半辈子乡村教师。他慢慢向我道起儿时常常看的对台戏。“那时候，一天到晚就盼着看戏，大白天就拿着板凳去戏台下边占位。占了位又怕别人抢去，所以就一直坐着，哪怕憋着尿也不挪开半步。盼来盼去，天快黑了，连饭也顾不上吃，只好啃几口母亲送来的干馍。”

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“我们村的戏台是紧挨着的一对连台。当一群孩子等得快睡着时，突然间锣鼓响起来，左边戏台上演《红洞房》、右边戏台唱起《白洞房》，两边各自锣鼓喧天，各施绝技。我睁开眼一看，村里男女老少都来了，噼啪的掌声像鞭炮一样响起来。因为有戏台相伴，枯燥、简单的日子里才有了些许乐趣。”

刘堡村二连台是两座完全相同的舞台并排，而五台县的金岗库村则有一大一小戏台组成的二连台。理论上讲，这大小不同的戏台也可连台同唱，但实际上分工并不相同：旧时，因庙会规模和祭期不同，大戏台宜演梆子大戏，小戏台则宜出演八音会、木偶剧，同时使用的情况几乎没有出现过。

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三连台是在二连台基础上的升华之作，笔者目前仅看到过两座：一座在芮城县吕村，一座在介休市的关帝庙中，一排十二间戏台高筑，每三开间一座戏台，三座长度相当的台子并列一起——它们之所以要这样组合，就是为了“三台同唱”，让各个戏班互相比拼。过去，一场场宏大的迎神赛事或社火集会，常常在这里被推向高潮。

山西人把剧场的艺术氛围推向了极致，这奇妙的二连台和三连台就是最好的见证。

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竹建筑艺术在我国有着悠久的历史。汉代，能工巧匠利用竹为汉武帝建造的甘泉祠宫，造形美观。宋代大学士王禹在湖北黄冈做官时，自造竹楼，并写了《竹楼记》，其中对竹楼的音响效果写道：“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴声和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼所助也。”盛产竹子的南方，竹楼是寻常百姓家的房舍。西南少数民族如傣族至今仍住竹楼，绿树芭蕉丛中掩映着座座竹楼，充满了诗情画意。

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在中国经济崛起的时代，伴随而至的是文化上的创新和发展，“竹”不仅仅具有精神属性，还具备实用功效，同样可以成为建筑美学、建筑诗学。竹子是房屋建造和其它结构最古老的建筑材料之一。作为品质优良的建筑材料，竹的造价相对低廉，且容易加工。近年来，竹作为房屋建筑材料的重要性逐渐得到人们的关注。

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纤纤细竹隔出的“茶室”是竹屋的点睛之笔。“茶室”六面皆竹，悬于水上，透过竹缝可见长城的烽火台，极富禅意

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外立面由巨大落地玻璃和纤纤细竹构成，日出日落，日光从不同的角度入射室内，经过竹林与玻璃的几次反射，将日光表现成“万丈光芒”，好似佛光普照。春夏秋冬，太阳入射角不同，加上雪景、冰景的变化，四季又形成不同的光影景观。