[讨论]假如时光可以倒流，你最想回到从前哪个阶段？

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到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻断。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，期间相距一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如船快。

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等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，大多生长着许多奇形怪状的松柏，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，的确是趣味无穷。

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（在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，（显得）非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声，声音悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

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自三峡1七百里中，两岸连山，略无阙处2。重岩叠嶂3，隐天蔽日4。自非5亭午6夜分7，不见曦月8。
至于夏水襄陵9，沿10溯11阻绝。或12王命13急宣14，有时朝发白帝15，暮到江陵16，其间17千二百里18，虽19乘奔20御21风，不以22疾也。
春冬之时，则素湍23绿潭24，回清倒影25。绝巘26多生怪柏27，悬泉28瀑布，飞漱29其间，清荣峻茂30，良多趣味31。
每至晴初32霜旦33，林寒34涧肃35，常有高猿长啸36，属37引38凄异39，空谷传响40，哀转久绝41。故渔者歌曰：“巴东42三峡巫峡长，猿鸣三声43泪沾44裳45。”

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写作途径有两条，多看和多写。正如欧阳修所说：“作文无它术，唯勤读书多为之自工。”

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多看包括阅读和阅历。
（一）阅读。这是写作的基础和前提。阅读，是读他人的书，有的称为读“死书”。
孔子读《易》“韦编三绝”，编竹简的牛筋断了多次。杜甫“读书破万卷”，这才“下笔如有神”。韩愈“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，“处若忘，行若思”。阅读对于写作的基础和前提的作用是必不可少的。阅读能够开阔思路，积累材料，掌握写作规律，丰富语言词汇。但是，这种作用是在潜移默化中进行的。一般来说，阅读越多对于写作的作用越大。多是无限的，但是以写为目的。
阅读的内容，一是阅读哲学、政治、经济、文学等方面的社会科学书籍。二是阅读社会科学和自然科学的书籍，文理兼通，尤其是阅读自己专业以外的书。三是阅读写作方面的书籍，揣摩名家的方法技巧。

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阅读时候往往采用速读法，或者称跳读法。巴尔扎克在《路易·拉别尔》一书中描写了这种阅读法：“他的目光一下子能抓住七八行，而且他的智力理解意义的速度是与眼睛的速度相等的，往往是一个唯一的词便能使他掌握全句的意义。”二是精读。还可以称为攻读，研读，熟读。这是带着清醒的抽象思维的意识去阅读，以理解掌握书籍的内容。有的人还发展为抄读和诵读。尤其是诵读，可以说是对原著的一种再创造。

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（二）阅历。人们称为读“活书”，是读“自己的书”。鲁迅先生说，要“用自己的眼睛去读世间这一部活书”。阅历是写作的根本途径。写的都是个人在当代生活中的认识和感受。因此，古人常常强调“读万卷书，行万里路”。阅历实际上是一生经历中的观察体验。观察是对事物外在形态及其所处环境从总体到局部的视觉运动。而体验则是自身在现实生活处境中的独特感受和发现。从记叙文体来说，观察成分多的文章多是报告文学一类的新闻或者应用文，注重认识的反映论。不少偏重于题材新颖的小说实际上是这样的。而体验成分多的文章，向内心深处开掘，能够写出灵魂深处的东西，情绪气氛沉浸笼罩全篇。不管怎么说，阅历都是写作的根本的途径。

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多写
俄罗斯著名作家契诃夫说：“我们大家都应该写，写，写，写得尽量多……写到手指头断了为止。（人生大事不就是写得干净漂亮嘛！）”有志于写作的人，都应该多写多练。
多写是写好的关键。要把写作当作生活中的乐事，随意地写，不要总是绞尽脑汁。写作是学习写作理论的目的和归宿。正如古人所说：“读十篇不如做一篇。”多作自好，写得少是一种通病。当然，不能盲目多作，要和现有水平的突破结合起来。可以说，一个人的写作水平有这样三道关：顺畅关，发表关，风格关。一旦突破某一个关口，就不会倒退回去。多作还要和争取发表实用结合起来。
提倡模仿。模仿是写作教学的必经阶段。对模仿这种方法的确认，来自于长期的思考和反复的实践。人们常常自觉不自觉地使用模仿来写作。人尽皆知，学习绘画要求临摹，学习书法要求临帖。不管是学习国画还是学习西方画的创作，都要求学生首先把所有的绘画名作用心阅读一遍，然后还一定要精心地临摹相当数量的名作。自古至今， 模仿的例子可以说数不胜数，特别是不少大作家都是这样。汉代杨雄以善于模仿出名。他的著作中《太玄经》模仿《易经》，《法言》模仿《论语》，诗赋模仿司马相如的作品。小小的王勃模仿瘐信的诗句“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”，写出名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。中国古典四大小说都有比较清楚的模仿的著作或者底本。《红楼梦》模仿了《金瓶梅》。《西游记》和《三国演义》都有历代传下来的神话或者话本。郭沫若的诗歌模仿了歌德、泰戈尔和惠特曼三位世界大诗人的诗歌。他还爽快地说：我有一个写作秘诀，就是先看人家的书再写。鲁迅的小说模仿了东欧的一些小说，据说在他的26篇小说中就有16篇属于模仿之作，最明显的是第一篇成名作《狂人日记》就和果戈里的一篇小说同名。巴尔扎克的《高老头》，据人们研究，模仿了莎士比亚的剧作《李尔王》中的父女关系发展线索。文学传统中伟大的作家都不排斥模仿，我们更没有理由自负高傲地反对模仿。

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