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弥勒阿细祭火节 最后的赤裸狂欢
（征爱好摄影的或喜欢原生态的男士朋友一起前往，联系 QQ 28930079 注明云南行） 所属地区：云南红河哈尼族彝族自治州 适合人群：所有人 出游难度：轻松 适合天数：3天 花费预算：xxx元 适合时间：3月 祭火节上的阿细人，不穿衣服，也不穿裤子，文身遮面、赤身裸体的几百人划一的舞步卷起了满目的红土，红土飞扬，迷了人的眼，只留下血脉贲张的身体——这是山谷里的盛宴，送给每个人的礼物，带着最最原始的气息。 花样跳火 “你能想象几百人文身遮面、赤身裸体狂舞到红土漫天吗？”有朋友这样形容阿细祭火节，我知道我抵御不了这份诱惑，所以我来到了西一镇。 像古人那样钻木取火 祭火节上的阿细人，不穿衣服，也不穿裤子。他们用棕片和麻布将头部裹住，用藤条草草地围住下身，甚或就索性敞着，三五成群地去往那棵被全村人视为神明的龙树。我们混杂在队伍中一路前行，身处的那个磁场搅得人蠢蠢欲动，心里不住盘算着，是不是也搞些花花草草把自己披挂起来。 “毕摩”是村里的巫师，在他们的导引下，祭火师们在龙树下面，用最古老的方式“钻木取火”，迎取新一年的火种。 钻木取火 枯木的小孔里放置了少许火药，今天的阿细人再不需要像先民那般劳苦上三天三夜。祭火师以极快的速度搓动着木棒，稍有不济，便由下一个人挺身接替。带我们进村的那些民俗摄影师，趴在小土堆上“咔嚓”一片，摄下的景象应该还是旧石器时代的底子吧。 惊险又原始 树孔里的温度渐渐升高，人们将引火的火草不住地往里填塞，并包裹在洞口四周。村民们举着木削的棍棒手舞足蹈，“呕呕”地发着单音节的欢叫，那声音好似远古的回响。青烟从树孔里袅袅升起，“突”地一下燃起大火。火种被庄严地请入静候在一旁的火盆，壮实的阿细汉子抬起它，围绕整个村庄，途经每户人家。人们熄灭旧年的火，喜滋滋地将新火送入灶台的火塘，期盼着新年人寿年丰的好光景。 天然游艺场的野趣 阿细跳火 芒锣震天，爆竹齐鸣，浩荡的送火队伍带走了声势和喧闹。在等待他们归来的这段时光里，村中心的几片空地，更像是一个个天然游艺场。赤身裸体的孩子们“嗖嗖”上了树，吊挂在各个枝头上，像极了花果山的小猴子。大树垂下的几根藤蔓，便成了孩子们的秋千，他们排着队挨个荡，助跑、蹬腿，夹紧、提腰，看谁把自己抛得最高。篝火边上，有人就地找了一根麻绳，和同伴两头一甩，十几个小把戏呼啦啦地钻进去，呼啦啦地钻出来，能成功跳上两下，就乐得翻倒在地上。 我们安静地坐在树荫下，眼见着村里的孩子们一个个滚成了泥猴，他们张牙舞爪地在我们跟前奔窜过来又奔窜过去，挂了彩的直接跳进不远处的水塘洗一把，爬上来仍旧是一条好汉。大人们此时自顾自地调着情，他们癫狂地摆弄着身体，用夸张的动作夸张地调笑着自己和别人，毫无忌惮地表达着他们对生殖的崇拜。 冷不防被人从身后抱了一下，我一回头，没看见人脸，紧挨着的是一个脑袋裹在棕片里的赤膊男人。惊叫在两秒钟后爆发，我需要这么长的时间去判断究竟发生了什么，因为棕片面具做得实在像狮子。没有人会因此羞涩或恼怒，这一天，大家回到了原始的起点。我叫停了，恶作剧的阿细汉子乐够了，两人笑笑呵呵地搂了搂，欢愉就是这么没遮没拦，来得如此直接。 火堆上的一具羊骨，终于被烤成了炭焦色。一壮汉用竹棒将它高高挑起，在空中忽忽地抡着圈。小朋友们被勾引得不成，跳着脚直蹦。羊骨落地后，被迅速撕扯开来，孩子们等不及似地抓起来直啃。更小的孩子好不容易抢到一根骨头，不吃，只是高高举着，那神情简直就是刚缴获了敌军的一支枪。 日头渐渐偏西，在这个小小的村庄里，东张西望也是一种快乐。 舞步卷起满目红土 祭火的队伍转遍了全村，最后，大家齐齐地聚到村中最大的场院上。山坡上站满了人，其他各村的乡亲也会来凑个热闹。 女人们也加入狂欢 “火神”进场，跟着是男人、女人、孩子，绕场一周，像仪仗队接受检阅。纸糊的“火神”被尊放在场地的中央，祭祀的舞蹈，透着蛮荒时代的不羁和放任。文身遮面的男人，鱼贯跳过火堆、跨过火阵，将手中的木叉、枪棒投入火中，意味着除尽所有的灾害、污秽和邪魔。 火神送火种 直到后来，“火神”也融化在了那一蓬熊熊的烈火中。 此时，阿细人从四面八方涌进来。小伙子绷紧身板，拨弄着铿锵有力的大三弦，姑娘们灿若桃花，纵情欢跳。这就是“阿细跳月”！数百人划一的舞步卷起了满目的红土，红土飞扬，迷了人的眼，只留下血脉贲张的身体———这是山谷里的盛宴，送给每个人的礼物，带着最最初时的气息。
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发表于 2014-1-27 21:02:53
楼主
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