好久没灌过水了

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大野泽(Dà Yě Zé) ，又名巨野泽、钜野泽、大泽、广野泽，故址在今山东菏泽市巨野县北。《书·禹贡》：“大野既潴。”《周礼·职方》兖州：“其泽薮曰大野。”《左传·哀公四十年》“西狩于大野”，即此。《山海经》记载炎帝女儿精卫衔石填东海故事中的“东海”就是指的大野泽，说明远古时即有大野泽。

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大野泽为古济水所汇。该泽西通雷泽；西南纳济水连通菏泽；东北出济水，再东北经济南流入海；东南出黄水入菏水、通泗水、入淮、入海。因交通之便，水产丰富，自古是先民生存争夺之地。《尔雅》云：大野泽、钜野泽乃一泽二名。汉以前文献称大野，《史记》始有巨野泽之称。唐、宋以后，多称巨野。

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该泽是炎帝部族的发祥地之一。炎帝蚩尤带领八十一氏族生活在大野泽周围。
　　据《中国历史地图集》标绘，春秋时巨野泽在今巨野城西、北、东三面，呈门字型，环城而水。泽东西长约百里，南北宽约三十里。南朝，刘宋御史中丞何承天曰：“巨野湖泽广大，南通洙、泗，北连清、济。”《元和郡县志》则具体记载到：“大野泽一名巨野泽，在县东五里，南北三百里，东西百余里。”《大名舆地名胜》载：“巨野泽，宋时与梁山泊汇而为一。

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远古时期鲁西南的兖州，是鲁民活动中心，泰山西南和古济水中游(华北平原的南部)，因黄土高原来水携带的泥沙淤积，形成了一片广袤的平地，鲁人西出群山见此连绵平野，谓之大野。巨野(古作“钜野”)因是大野的入口，故称巨野。大野河流汇入东北部的一片洼地，形成湖泽，得名大野泽。

隋唐以前，这个大湖南北三百余里，东西一百余里，从现在的巨野县城北向北一直到现在梁山县北。五代以后，由于黄河屡次决口冲击，湖面被淤积，由南向北逐渐干涸，现在巨野、郓城、嘉祥及梁山南部，淤积成了平地，北部则成了梁山泊。现在湖面已退缩到梁山县城(后集)以北二十多公里处。也就是今天的东平湖。因此，大野泽也就成了历史，不为今人所知。

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意识形态，属哲学范畴，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。

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拿破仑称帝之际，发现欧陆的哲学家多数对他有所批评，高傲的拿破仑遂以“意识形态家”轻蔑地称呼他们，之后在言语的使用上，“意识形态”偶尔会表现出负面的意涵。在广义的意识形态概念的系谱上，其可追溯至柏拉图《理想国》中的“高贵谎言”（the noble lie）的思想。

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意识形态可以被理解为一种具有理解性的想象、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节）。

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意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，它是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。

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宗教是一种神秘特殊的意识形态，也不可证伪，而所有宗教中，唯在佛教与道教认知领域当中，意识形态的概念和范畴将更为扩大，不仅仅局限于上文所提及的范围，其释为在三界以内，六道之中，上至33层天，下到18层地狱，所有一切有意识的，有思想的，无意识的，无思想的，有色，无色的：菩萨、神仙、罗汉、阿罗汉、人、动物、鬼、恶鬼、魑魅魍魉、山精水怪、魂魄、中阴身等等的统称。
三界之内，六道之中，意识形态的总量是恒定不变的，今天世界上人多了，那么动物或者鬼或者亡魂或者其它意识形态必然减少。

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它指宗与教。华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。