好久没灌过水了

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在“今人多好墨学”之际，学衡派对“讲国学者莫不右墨而左孔，且痛诋孟子拒墨之非”作了反击，“右孔而左墨”。柳诒徵在细辨了孔墨之差别后，声言：“儒家之学，因天性而为之节文，墨家则曰兼爱无差等，其于观察世事既欠分析，而其斥人之不兼爱者，亦若兼爱者之无差等。”但柳诒徵并未完全否定墨子的学说，他特别指出了墨子“非攻”的意义，以为近世西人之误，“在以国家与个人不同，日逞其弱肉强食之谋，而墨子则早及之”。

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在学衡派对诸子学的论述中，最触目处当在对孔子的评价上。虽然学衡派强调诸子学均有其价值，并且彼此间有深刻的交互联系，但这并不妨碍他们给予孔子最高的评价。他们反对一味诋骂孔子，极力主张恢复孔子的历史地位，强调孔子是中国古代文化的集大成者，应当给孔子一个科学的评价。吴宓等人强调，孔学所包含的人文主义可成为救治当今世界物质与精神痼疾的良药。他们非常在意孔学在未来中国社会发展中的可能价值。在对孔子的辩护中，他们也时常放弃学理立场，作出一些言之过甚的论断，但如果能够谅解其中的情感偏向，依然可以发现其中包含着诸多合理因素。

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对人文主义的译介学衡派强调要融化新知、贯通中西，他们对白璧德人文主义的译介，就寄寓了这样的理想。白璧德的人文主义是对当时风行美国的实用主义和行为主义的反叛。他强调要从传统中寻找精神资源和文化规范，反对一切激进的文化与思想上的革命。学衡派的主要人物都接受了白璧德影响。胡先骕是中国译介白璧德人文主义思想的第一人。
学衡派是活跃于20世纪二、三十年代的一个文化团体，对当时社会产生了重大的影响。然而，由于它的文化思想徘徊于欧化与国粹之间，对新文化运动多持批评态度，故在相当长的一段时间里被视为守旧势力而倍受冷落。而《在欧化与国粹之间——学衡派文化思想研究》对学衡派文化思想的几个方面进行了探讨。

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吴宓，字雨生，亦作雨僧，别号藤影荷声馆主，偶署笔名余生等。1916年毕业于清华学校，翌年赴美国留学，初入弗吉尼亚州立大学，后改入哈佛大学，1921年6月毕业，获文学硕士学位。同年回国，应梅光迪之邀受聘国立东南大学(49年更名南京大学)教授，与梅光迪、胡先、柳诒徵等人筹办《学衡》，并任主编。他是“学衡派”代表人物之一，也是我国比较文学研究的奠基人之一。1924年，吴宓转任东北大学教授。清华看重他知识渊博、酷爱中国优秀传统文化，以及他对中西文化的会通，乃聘请他回母校主持筹办研究院，时人皆谓“清华得人”。

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南京大学建筑与城市规划学院，是拥有国家甲级资质的建筑规划设计研究院和城市规划设计研究院。2000年南京大学恢复建筑学科，也是国内唯一跨学科整合而成的建筑学科。2010年4月由原建筑学院与城市与区域规划系合并组建，成立建筑与城市规划学院。

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2000年初，南京大学为了拓展学科的发展，确立了一批新兴的、并将大力扶持的重点学科。南京大学建筑研究所在这一背景下成立。她的研究对象是中国经济高速发展之下的建筑与城市现象，研究框架立足于基础性的建筑与城市理论，并以国际经验以及现代建筑历史为参照。研究最终服务于实际建造中相关问题的解决与突破。经过6年扎实稳步的发展，2006年11月在建筑研究所的基础上成立了南京大学建筑学院，学科的建设得到了进一步的发展。在2009年教育部学位中心公布的《2009学科评估高校排名结果》中，南京大学建筑学学科，在设立仅九年的短暂历史中跻身于全国第10名

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2010年4月，南京大学建筑学院与南京大学地理与海洋科学学院的城市与区域规划系合并组建了南京大学建筑与城市规划学院，原建筑学院现为南京大学建筑系。在2015年发布的“QS世界大学学科排名”中，南京大学在“建筑与建筑环境”学科排名全球前100名，国内排名位居前6名

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1945年初夏，吴良镛在重庆见到了梁思成。“先生原望我充当其古建筑研究之助手，当我陈述自己对城市研究的志向后，不期深得先生赞赏，从此更坚定我终生致力的目标。”吴良镛回忆。

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他不能忘记1940年参加高中毕业升学考试后两小时，他就读的中学所在的合川就遭到了日军疯狂大轰炸。“全城大火竟日，顿成瓦砾，居民在废墟中啼哭，使我更感到天下之大，却无安乐之土，正是这种国仇家恨，促使我愤然选择建筑专业。”

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受梁思成之邀，吴良镛参与筹办清华大学建筑系，并被梁思成推荐到美国匡溪艺术学院深造，师从世界著名建筑学家沙里宁。求学期间，沙里宁不止一次对他说：“中国有博大的东方文化，可惜我知之甚少，希望你能够在中与西、古与今方面走出自己的道路。”