“哈哈哈哈……！”这一下不但那些武将顾不得皇上坐在上边，忍不住哈哈大笑，就连许多文臣都忍俊不禁，掩口而笑，以臻杨凌这句名言后来灰飞烟灭下将对付文臣的有效杀性武器，常常把曰了一半的文臣噎得直翻白眼儿。
李东阳急咳两声。掩住了笑意，肃然道：“杨大人，朝堂之上，皇上面前，不可拿圣人取笑！”
杨凌闪目望去，果见许多文臣愤愤然颇为不满。遂向李大学士笑道：“大学士恕罪，下官只是觉得孔圣人时候，是春秋战国，诸国格局、情势、人文、朝政、经济与现在皆有不同，千年下来沧海桑田剧变，已是人物两非。圣人教化万民的仁义礼智信，固然放之四海而皆准，而且千古不可变，但是圣人对于朝政的观点看法，却是针对当时时政的，如果今人胡乱引用、拘泥不改，假圣人之名胡言乱语，不但害国害民，也是败坏圣人清誉。”
其实只要出仕为官，真正脱离书本的文人，在施政之时早已觉得光靠圣人之学期成绩不足以冶天下，所谓“半部论语治天下”不过是自吹自擂罢了，倒代贤臣皆称孔孟门徒，但是冶政方针早已揉各黄老之学了。他们嘴上说说是一回肠荡气事儿，心里也是不信只凭圣人留下的几句话就能解决所有问题的。
所以听了杨凌这番解释，李东阳没有作声。杨凌转向杨芳问道：“杨大人说只习道德文章便可垂拱冶天下，而演兵习武则是小技。如今苗疆作乱、鞑靼虎视眈眈，此乃大明目前内外的大患，是否只凭教化便可平息？只重教化、不重民事、不重军事，国家可以长治久安吗？”
杨芳闻言不屑道：“一摄亡命之徒作乱，不过是芥癣之疾而非社稷之患，鞑靼元人负隅蛮荒，并无大志，何足为虑，小题大作，不过是危言耸听罢了。”
杨凌击掌笑道：“妙哉，陈胜吴广之流只是芥癣之疾，蒙元蛮人不足为虑，嗯！想必大宋朝当初象你这样的贤臣必定大有人在。”
杨芳涨红了脸怒道：“陈胜吴广反的是暴政，正因暴秦不习教化，苛刻于民，百姓这才一呼百喏，群起反抗。”
杨凌反问道：“那元朝灭宋呢？元人是正义之邦吗？元人不足为虑吗？”
王鏊跳出来道：“那又不同，如今元人四分五裂，地处僻荒，形同野人，有何可惧？”
杨凌道：“元人本自关外来，还不是入主中原？如今又回关外去，阻元人于关外便不足惧了？”
工部尚书杨守随出班道：“此一时彼一时也，如今四海承平，国泰民安，因此施德政仁政于民足矣。鞑靼蛮人，生于苦寒之地，以游牧为生，精擅骑射，非我农耕所长，与之较武是为不智。故只须以一军阻野蛮于国门之外，内乱不生便罢，他们如何有隙可趁？”
杨凌伸出一指道：“第一，四海承平、国泰民安，说顺了嘴了那说说也不是不可以，但是以臣侍君，应该时时有忧患意识，不是说生于忧患，死于安乐观主义者么？如今我大明仁政深得民心，可惜这几年天灾不断，海内不时有走投无路者聚众亡命，这些事不奏于皇上知道，你口口声声在皇上面前四海承平、国泰民安，是何居心？”
杨守随气得花白胡子一撅一撅的，这句话还真是成了套话，说的人不经心，听的人不入耳，偏偏杨凌拿这句话挑他字眼，把这位本家老大爷气得够呛。
杨凌又伸一指道：“第二，你说此一时彼一时也，那么也承认施政当因时而变、因地而变、因势而变了？那么抱守规矩、不知变通，也是圣人教导你的吗？”