朗达玛灭佛

干脆面

从前，有一个国王，非常粗暴，杀人不眨眼，特别是当他需要理发之时，为他理发的人无一生还。后来，轮到一位家有80老母的孝子为他理发，孝子进宫为国王理发时，诉说自己必须敬养老人，请国王不要伤害他，国王说，只要你不将理发时看见的国王的秘密暴露，说出去，就可饶他性命，理发师立了誓，说坚决不把理发时发现的国王的秘密说出去，国王才让他理发。理发师惊奇地发现了这位国王头上长有牛角。

干脆面

理发师生还后，虽立誓不把这秘密说出去，可是闷在肚里，肚子撑得利害，气都透不过来。只好向一位聪明人请教，聪明人说“你立誓不说出国王的秘密，那么用竹子做一支笛子，在别人听不到的荒山野林中把气吹出去，又不会违背誓言，肚子就不胀了”。理发师按聪明人的指点做了支竹的笛子，到深山老林四下无人处一吹，笛子里吹出的声音“鲁都鲁都”，正好是藏语“牛角牛角”的意思，国王生角的秘密就暴露了。

干脆面

这位国王就是朗达玛，藏语里“朗”就是公牛的意思，朗达玛其实是一头驮牛的转世，今生他为赞普，在世间灭佛教是前世他当牛时立下的恶誓。

干脆面

在很早很早以前，一个地方住着一些佛教信徒，他们为了表示对佛的虞诚信奉，为了给自己积福田，选了一个高坡地，在山坡上建造一座佛塔，在施工过程中，自始至终为佛塔驮运石块的就是这头可怜的牛，日复一日，年复一年，当佛塔竣工时，这头牛己耗尽体力，背上鞍疮溃烂，已经奄奄一息。而建造佛塔的人们，正在为佛塔开光喜庆，都认为自己为佛做了莫大的好事，所积的福泽无比之大。没有人注意栓在墙角的这头老牛。俗话说万物都有灵性，此时，这头将近死亡的老牛心中忿愤不平，在断气之前立了一个恶誓“我今世为牛，被佛教徒如此折磨虐，下世我若能转世成为一个掌握有生杀权力的大人物，我一定要把佛教毁灭”。

干脆面

时间可以让很多不可能的事情变成可能的事情，不知又经过了多少劫，这位老牛终于转世成藏王赞普，向佛教徒报前生之仇来了。于是就有了朗达玛灭佛。

耳环

鲁都鲁都。阿弥陀佛

耳环

朗达玛（Gldarma，－842年），原名“达玛”，《新唐书》作“达磨”，吐蕃末代赞普（838年至842年在位）。

耳环

《资治通鉴考异》：“文宗开成三年，吐蕃彝泰赞普卒，弟达磨立。”
《蒙古源流》：“穆迪子藏玛，（寅恪案，坊刊本藏作减，误。）达尔玛，持松垒，（寅恪案，坊刊本持作特，误。）罗垒，伦多卜等，兄弟五人。长子藏玛出家为僧（句）次子达尔玛（句）持松（寅恪案，松下略一垒字，满文本已如是。）自前戊子纪二千九百九十九年之丙戌年所生。岁次戊戌，年十三岁，众大臣会议辅立即位。在位二十四年，岁次辛酉，年三十六岁，殁。汗无子，其兄达尔玛即位。”

耳环

《蒙古源流》：“汗（寅恪案，此指持松垒。）无子，其兄达尔玛，癸未年所生，岁壬戌，年四十岁，即位。因其从前在世为象时，曾设恶愿，二十四年之间，恶习相沿，遂传称为天生邪妄之郎达尔玛。（寅恪案，藏语谓象为朗gl。）汗将大乘三藏以下，下乘以上之三乘及四项僧人，俱行殄灭，残毁禅教。”
朗达玛在位期间，对佛教采取禁绝措施，史称“朗达玛灭佛”，佛教徒视其为牛魔王再世，故称其为“朗达玛”（“朗”意为牛）。842年，朗达玛被佛教僧人拉隆·贝吉多杰刺杀。其死后，俄松、乞离胡二子相互争位，吐蕃分裂。

耳环

佛教传入吐蕃，一开始就受到传统的本教势力的抵制，佛、本之间的斗争，历200余年而不息。赤祖德赞大兴佛教，并在王朝中重用僧人，甚至把国家大权都交给僧人，引起了贵族们的极大愤慨。于是，他们积极策划灭佛活动。 松赞干布、赤松德赞与赤祖德赞在藏文史籍中合称为“三大法王”。赤松德赞死后，他的儿子牟尼赞普（797-798年在位）继位。为了巩固王室集权，他和他的父亲一样提倡佛教。据史籍记载，他在公元798年被他母亲侧绷萨毒死，其原因有两个：一种可能是崇信本教反对佛教的贵族大臣指使侧绷萨干的。另一种可 能就是赤松德赞死后，他的三个儿子争夺赞普宝座的结果。牟尼赞普死后，他的弟弟赤德松赞（798-815年在位）上台，在他父王发展的基础上，又增修建了寺庙，翻译佛典，特别优待僧人，王室成员可以出家（他的大儿子臧玛就出家为僧），僧人干预政事等项措施。但是，他的兴佛还是遇到了很大的阻力，很多王室贵族以所谓的"下面"即民众（本教徒）的要求上达赤德松赞，这些要求的内容大致为：“从占卜和梦兆说明不应该信奉佛教，如果信奉佛法就会使工作遇灾和对国家不利。设在王宫里的佛教道场应该丢在一边加以封禁，信奉佛教是不对的。”这显然是本教企图复辟和拥护本教的贵族向他提出的挑战书。但赤德松赞拒绝了这些要求，为了扼制反佛势力的发展，他再一次领导王妃、小邦王子、贵族大臣发誓，尊崇佛教。